Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию
19 января 2010
Главный монастырь Монголии – Гандантэгчинлин-хийд выпустил книгу о визите Богдо-гэгэна IX Джебцзундамба-хутухты в Монголию в 2009 г.: "Монгольский Девятый Богдо Джебцзундамба-хутухта Жамбалнамдолчойжижанцан. Наставления" ("Монголын IX Богд Жэвзундамба хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал").В предисловии глава Монгольского Буддийского центра, Хамбо-лама Д. Чойжамц пишет о том, что высший символ и святыня, почитаемая монгольским народом – Очирдара Богдо IX Джебцзундамба-хутухта в силу обстоятельств времени в 1999 г. впервые посетил Монголию и установил глубокую религиозную связь с учениками и народом страны. Сейчас, по прошествии десяти лет, нам выпала большая честь вновь увидеть и встретить Богдо-гэгэна.
Богдо-гэгэн IX дал монголам множество учений и наставлений. Как пишет Хамбо-лама, "в этой маленькой книжке мы постарались собрать эти золотые зерна наставлений и довести до всеобщего сведения лам, хувараков и простых верующих". Богдо-гэгэн в каждом наставлении говорил о важности сохранения веры в чистоте, о мире всех народов и соблюдении канонов в религиозном учении. Хамбо-лама выразил надежду, что все верующие Монголии постараются выполнять эти наставления Богдо-гэгэна.
Далее в книге приведены религиозные стихи, написанные Б. Лувсанчойпэлом.
Затем приводится краткая биография Богдо-гэгэна IX. Вопрос о его провозглашении перерождением (хубилганом) Богдо-гэгэна VIII возник в 1990 г. Далай-лама ниспослал указ о необходимости признания и интронизации. В 1991 г. в Монголии побывал калон (министр) по делам религии и культуры Тибетского правительства в эмиграции. Он встретился с президентом Монголии и поставил вопрос о том, как было бы хорошо, если бы в это время, когда появилась религиозная свобода, был интронизирован следующий Богдо-гэгэн (после восьмого, который был ханом Монголии до революции). Он указал, что среди тибетских эмигрантов есть человек, которого считают хубилганом Богдо-гэгэна VIII. По словам калона, вопрос о том является ли этот человек подлинным хубилганом Богдо или нет, должен решаться процедурой выявления хубилгана при решающем участии Далай-ламы.
После этого было проведено тщательное исследование, в том числе – прежних инкарнаций халхасского Джебцзундамбы. Собранные документы представили на рассмотрение Далай-ламы XIV. Далай-лама, изучив этот вопрос, 20 сентября 1991 г. издал лундэн, в котором говорилось: "Следующая, девятая инкарнация халхасского Джебцзундамбы – Жамбалнамдолчойжижанцан выявлен по канону согласно установленному принципу, и он поистине является девятой инкарнацией в линии преемственности Джебцзундамбы. Возношу благопожелания приумножения и процветания религии в Монголии". 13 декабря 1992 г. во дворце Тэгчинчойлин собрались калоны, хубилганы и простые люди. Затем в дацане Брайбун-Гоман состоялась интронизация Богдо-гэгэна IX.
В 1999 г. Богдо-гэгэн IX, на шестьдесят восьмом году жизни посетил Монголию (об этом был снят фильм). Тогда состоялось большое собрание религиозных деятелей страны во главе с Хамбо-ламой. На основании выявления, объявленного Далай-ламой, 2 августа 1999 г. выбрали как день, когда должно состояться возведение Жамбалнамдолчойжижанцана как Богдо-гэгэна IX на золотой трон. Церемония возведения на трон Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии Монголии была проведена при большом стечении духовенства и мирян. Ему вручили грамоты, заверенные печатями 17 монастырей Монголии и печать, которая гласит: "Спаситель надежд Джебцзундамба-хутухта – глава буддийской религии северной стороны". Это провозглашение дало народу большие надежды на развитие буддизма в Монголии.
Далее в книге перечислены 10 монастырей, которые Богдо-гэгэн IX посетил во время своего визита в Монголию в 2009 г. Рассказывается о пребывании в каждом из них, о проведенных службах, наставлениях, беседах и т.д. Приводятся два интервью, которые он дал во время визита. Говорится о посвящении Белой Тары, которое дал Богдо-гэгэн IX в дацане Итгаачойнзилин. Богдо-гэгэн также дал собравшимся в храмах лунги на Мани, Мигзэм и Тару.
Его Святейшество разъяснил также смысл мантры Ом Мани Падме Хум. Это сердечная мантра бодхисаттвы Авалокитешвары (монг.: Жанрайсэг). Первый слог состоит из букв: А, У, М – он очищает тело, речь и ум. Мани – это драгоценность Чандамани, символ самоотречения и сострадания. Падме – лотос, символизирует ум, познающий Пустоту. Хум – нераздельность метода и мудрости. Ом – слог постижения высших помыслов избавления от страданий сансары, перехода в идеальный мир. Ма – слог очищения от омрачений, ведущих к страданиям асуров; помогает постичь тонкости соблюдения обетов. Ни – избавление от жадности, от болезни. Пад – помыслы освобождения от алчности, вожделения. Мэ – избавление от зависти. Хум – избавление от гордыни и от омрачений, ведущих к страданиям адов. Читать эту мантру надо не менее трех раз в день. Она избавляет всех живых существ от страданий, помогает избежать неблагоприятного перерождения. Буквы этой мантры – ее свойства. Применять ее можно и без участия наставника. Эта мантра не забывается. Мани – это высшее единство противоположностей (положительное и отрицательное; активное и пассивное). Читать Мани можно на четках: полное чтение мантры на каждой бусине четок. Большую заслугу дает миллион повторений мантры. Мани можно читать хором, при этом заслуга умножается, как океан. Читая Мани, нужно думать о страданиях живых существ и их избавлении от страданий.
Нельзя не упомянуть, что в преддверии визита Богдо-гэгэна IX в Монголию монастырь Гандантэгчинлин и Институт истории АН Монголии 24 декабря 2008 г. провели конференцию "Богдо Джебцзундамба как лидер монгольской независимости и духовности". Было сделано 16 докладов о жизни и деятельности Богдо-гэгэна VIII. Из них 15 составили книгу: "Монголын тусгаар тогтнол оюун санааны их удирдагч VIII Богд Жэвзундамба хутагт" (Улан-Батор, 2009).
Визит 2009 г. показал, что Богдо-гэгэн IX признан как глава буддизма в современной Монголии не только официально, но и монгольскими верующими в целом.
Материал подготовила Ж. Оюунчимэг
Русский перевод Майи Малыгиной;
