Lesson EleVen 283
b. བོད་མི་ནི་ཆོས་པ་རེད་དམ།
A s for Tibetans, are they (considered) "religious people'"?
c. བོད་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་མང་པོ་ཡོད་པ་མ་རེད་དམ།
Aren"t there many big monasteries in Tibet?
d. ག་ས་ག་ལ་དམྱལ་བ་མ་རེད་པས[
Isn"t there hell eVerywhere?
e. རོ་ཞིག་མཐོང་བས་པ་ཕའི་སྙིང་ནད་ལང་ས་པ་མིན་ནམ་བསམས[
(He) thought, "Because (father) saw a cornse, (perhaps) father's heart disease has
started up?" [In colloquial = ñīŋnɛɛ̀ la̲ŋgi mɛ̲ɛ̀drosām.]
f. བུས་ཨ་ཕའི་རྐང་པའི་རྨ་དེ་དྲག་མེད་དམ་བསམ་
The son thought, " (perhaps) the sore on father"s leg is healing?"
If a conditional is used (e.g., g.) , a probable future action is conVeyed.
g. ཚ་ལུ་མ་ཁ་གཤཁ།ས་ན་ལྷ་མོ་གནམ་ལ་འཕུར་མི་ཡོང་ངམ་དགོང་ས་ནས་སྐྲག།
Thinking, "If (l) splitopen thei̅orange, will notthe goddess fly into the sky ?" (he)
frightened. (Iflsplit . . . .probably the goddess will fly . . . .)
h. རྒྱལ་སྲས་ཕྱིར་ལོག་ཕེབས་རྒྱུ་མི་འདུག་པས་འདྲེ་ཡིས་བཟས་པ་མ་ཡིན་ནམ།
Because the prince has notretuurned, might not a demon haVe eaten (himl) ? (perhaps
i̅ demonate himl) ཚེ་ཚེ་ i
ཚེ་ཚེ་ i. གལ་ཏེ་ཨ་མ་དང་པ་ཕ་གཉིས་བསྡད་ཡོད་ན་གཏམ་བཟང་འདི་གོ་དུས་དགའ་པོ་ག་ཚད་ཡོང་གི་མ་རེད་ད་མ་བསམ་
(
He) thought, "If mother and father were aliVe (]it., "living") , when (they) heard
this good news how much gladness wou]d they haVe not had? (i.e., they
i̅would have been so happy.) i̅ i̅
A nother function of this type of construction is to convey "didn"t I. . . ?"
j. དམག་མི་ཡོང་གི་རེད་ཞེས་ངས་ཞུས་མ་བྱུང་ངམ།
Didn't Itell you that soldiers wil] come?
I. I6 Double negatives
Tibetan makes frequent use of double negative constructions. There are several
common past tense constructions i̅ i̅
l. མ་ + vb. (past) + པ་ + neg. linking verb------མ་བྱས་པ་མ་རེད་
2.vb. + མིན་པ་ + neg. linkingverb---བྱེད་རྒྱུ་མིན་པ་མ་རེད་
3. མི་ + vb. (pres. or nonpast) + པ་ + ཡོང་གི་མ་རེད་ ---མི་བྱེད་པ་ཡོང་གི་མ་རེད་
4. མ་ + vb. (past) + པ་ + neg. existentialverb--- མ་བྱས་པ་ཡོད་པ་མ་རེད་
5. མ་ + vb. (past) + པ་ + བྱུང་ + neg. existentialverb------མ་བྱས་པ་བྱུང་མི་འིདུག་ (or ཡོད་པ་མ་
རེད་)
------


tibetan OCR www.dharmabook.ru
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*